汉代是如何驱疫的？

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古往今来，瘟疫和人类文明一直如影相随。如何使民众不受疫灾的伤害，老百姓安居乐业，是每一位当政者都极为关心的问题。

从传世史籍记载可以看到，先秦时期至秦汉时代，疫灾频繁，给当时社会的政治、经济、农业造成了重创。不绝于史书记载的疫灾，往往会造成大规模人员死亡，由此引发社会大动荡。在人类历史上有几次瘟疫影响深远，甚至在一定程度上改变了一些地区社会的发展轨迹，如欧洲的黑死病和中国东汉末年的瘟疫，曾深深地影响了当时社会的发展。

在长期与疫灾搏斗的过程中，中国先辈们形成了自己独有的驱疫文化。

汉代驱傩仪式（图片来源于网络）

黄金四目的方相氏驱疫

在每年年终腊月的前一天，东汉政府都会举行大傩礼，内容繁复、氛围浓烈，表达了人们希望驱除疫病、健康长寿的美好祈愿。

旧事，岁终但飨遣卫士，大傩逐疫。

——《后汉书·皇后纪》

每年在季春、仲秋和季冬之月举行傩仪，方相氏仅在季冬傩仪中出现。人们装扮成“方相氏”跳傩舞以驱鬼逐疫。

方相氏（图片来源于网络）

方相士，狂夫四人。方相士。掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫；大丧，先枢，及墓，入扩，以戈击四隅，驱方良。

——《周礼·夏官》

从记载可以看到，方相氏具有十分独特的外形，蒙熊皮、黄金四目、赤色衣裳。

除岁末腊月的傩祭外，在春三月和秋八月的社祭中也有“方相氏”，这种习俗至少流行于汉代河西边塞的居延地区。

鄉至社稷神君所强飲强食方相甲渠。 

  ——《居延新简》EPF22:831

除此之外，东汉时期的官府和民众有在三月三举行“袚褉”习俗。

是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯袯除去宿垢疢为大洁。

——《后汉书》

大家用春天的河水洗涤冬天所积存下来的细菌污垢，让灾厄与疾病随流水而去，新的一年里将会洁净免疫。

佩戴刚卯逐鬼驱疫

除了祈祷以驱除瘟疫，汉代人也利用一些鬼神忌惮和畏惧之物以驱逐病疫，如刚卯。

汉玉刚卯、严卯（图片来源于网络）

刚卯是用桃木、玉石或其他材料制成的立体的佩戴物，有小型正方体和稍大些的长方体两种，后者“刻有咒文”。刚卯一般成对使用，分开时一个叫“刚卯”，另一个叫“严卯”，其上刻有文字。两汉时期，无论达官贵人还是普通百姓，都深信佩戴刚卯可以逐除疫鬼或精魅。居延出土的木质刚卯就有此类记载：

正月刚卯，灵殳四方，

赤青白黄，四色赋当。

帝命祝融，以教夔龙，

庶役刚单，莫我敢当。

这枚简出土于金关遗址，形状为长方形，文字在长方体的立体四面。人们相信佩戴刚卯可以辟邪，这些四言文句可诅咒和威吓疫鬼。这是古人对“民不疾疫”“民疾疫无死”的美好祈愿。

隔离治疗，建立“方舱”医院

早在汉代为了防止疫情扩散，就已经普遍实施隔离治疗措施，并建立了独有的“方舱医院”：

元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。

——《汉书·平帝纪》

和“援鄂”行动一样，政府也派遣太医到各个地方为民众治疗，如安帝元初间会稽发生大疫, 派遣“光禄大夫将太医循行疫病”。政府在疫情严重时，还会开仓赈济、分发寒衣、下达免除灾民税赋的诏书，如宣帝颁有“其令郡国被灾甚者，毋出今年租赋”。官府还会给因疫灾死去的人，赐予棺木，发放钱财，给予家庭成员抚恤金等，这在一定程度上反映出当时政府对疫灾影响下的民众的人文关怀。

疫病流行引起了时人的高度重视，人们开始从不同的方面认识疫病。西汉平帝原始五年，太皇太后就针对当时阴阳不调，风雨不时颁布了《四时月令召条》，该壁书出土于1992年敦煌悬泉置遗址坞院东北角，全部文字写在墙壁上，倒塌时朝向地面，墙体破碎。《四时月令召条》墙壁题记是目前所见最完整的汉代生态环境保护法律文书。在继承先秦以来“天人合一”“以时禁发”“用养结合”生态观的基础上，确立了以 “四时”为基础的自然时序，要求人事活动和社会生产都应遵循自然四时规律，并对如何利用和保护自然资源做了明文规定，以倡导人与自然和谐共生。该壁书在孟春月令十一条中明确记载要对鸟类的尸骨进行掩埋，以防止瘟疫滋生。

《四时月令召条》墙皮题记

瘞骼貍(埋)骴。骼谓鸟兽之囗也，其有肉者为骴，尽夏。

——《四时月令召条·孟春月令十一条》

骼是指鸟兽一类的枯骨，死去的鸟兽身上还保存有肉的，称为骴。西汉时期，古人对冬季死亡的鸟类尸骨，在春天气候转暖时，都会一一掩埋,这种掩埋动物尸骨的活动一直会进行到夏季，就是为了防止死尸污染空气, 造成瘟疫流行。

纵观古今，应对疫灾，各个时期方法尽有不同，但这些方法无不体现着当时独有的社会文化和先辈们的智慧。

撰文：赵玉琴

审核：朱建军

肖从礼

编辑：赵玉琴

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